La Iglesia en la Edad Media (página 2)

• El Siervo de los Siervos de Dios (El
  Papa)
• Los cardenales (Senado y electores)
• Los arzobispos
• Obispos y abades
• Los canónigos (Senado del Obispo)
• Clero
• Religiosos
• La gente o el pueblo

2-
Reformulación de la vida interior de la Iglesia

"La segunda mitad del siglo XII señala
también una curva decisiva en la historia de la
civilización occidental: Se abría entonces una
época en la que ya se preanunciaba lo que habría
de ser la síntesis
de la Escolástica, y se vislumbra lo que
habría de ser el arte
romántico"

2-1. Ante el panorama presentado va surgiendo un
movimiento de
renovación al interior de la Iglesia y salirse del
"status" existente. El concubinato de
Iglesia-poderes del estado. Ante
un mundo feudal, que en todos los que no tenían beneficio
o lugar eran "siervos" (casi esclavos), va brotando una inquietud
de organización básica: la
"burguesía" por el aumento del comercio en el
Mediterráneo. Van brotando en la urbes, por la migración
del campesino a
los perímetros de las ciudades, "La ciudad episcopal la
hacerse amurallada se convirtió en un burgo donde se
irían agrupando las primeras aglomeraciones
mercantiles".

Se forjan grupos de
artesanos, mercaderes (comerciantes), neo industria de
los metales
(orfebres) y un sector de comercio bancario, manejan las
transacciones fiduciarias (detrás de esta última
acción
económica están los judíos).

"Como en la edad media
cada señor y cada ciudad acuñaba monedas,
había en Europa,
miles de monedas distintas, y como se trataba de ganar en la
fabricación, empleando la menor cantidad de plata
posible, la mayor parte de las monedas estaban alteradas o eran
de mala ley. Para
entenderse en semejante confusión, se necesitaban
hombres especiales y por esta razón en las principales
ciudades se establecieron los cambistas; éstos aceptaban
mediante un pago o comisión las monedas extranjeras
traídas por los mercaderes y les daban en cambio las
que tenían curso en el país. Como manejaban mucho
dinero, los
cambistas podían hacer préstamos a los
comerciantes o a la nobleza. La iglesia prohibía la
usura y. como usura se consideraba todo préstamo con
interés; fueron los no cristianos los que
se dedicaron al negocio del cambio, al principio lo hicieron
judíos y musulmanes, pero más tarde los italianos
obtuvieron estos privilegios. Los cambistas extendían su
dinero sobre bancos por lo
que se les llamó banqueros. Muchos banqueros
simultáneamente tenían casa en dos ciudades,
así era, que cuando uno de sus clientes iba de
una ciudad a otra, depositaban en metálico en una ciudad
y lo recogía en la siguiente".

2-2 Los cambios comerciales y financieros llega
también a reflexionarse a cambios dentro de la
Iglesia.

"Durante el siglo XII la iglesia se reforzó
como las monarquías occidentales, debido al decaimiento
del feudalismo y al
apoyo que la corona y el pontificado prestaron a la
burguesía. El desarrollo
del derecho canónico había hecho al Obispo Romano
el supremo legislador de la cristiandad, no obstante esta
concentración de poder se
veía constantemente atacada por otros intereses a la vez
que la disciplina
moral, por
la acumulación de la riqueza, se encontraba
relajada.

Muchos clérigos eran infieles al
renunciamiento evangélico y el amor al
dinero y a los placeres los había conducido a un vil
estado espiritual. El pontificado reaccionó ante las
desviaciones de las costumbres y para estirparlas
proclamó la "interdicción" contra mercaderes y
clérigos que estuvieran vinculados.

No faltaron tampoco algunas herejías, como
la de los valdenses o la de los cátaros, que aunque al
principio fueron perseguidas por el episcopado, más
tarde tuvo que intervenir el propio
pontífice.

Las órdenes monásticas cayeron en el
más alto desorden y el monacato sucumbió ante el
lujo, no obstante en el siglo XIII aparecieron los frailes
mendicantes que dieron una nueva organización a la
clerecía regular, esto fue obra del italiano San
Francisco de Asís y del español Santo Domingo de
Guzmán"

La renovación de la vida religiosa, será
luego la base de la Iglesia Católica en los siglos
venideros, serán las nuevas órdenes religiosas los
pilares que sostendrán el edificio tanto espiritual como
material.

Órdenes militares:

Estas órdenes serán las que prediquen en
Europa una nueva forma de evangelización, con la
oración de los contemplativos y la acción de los
mendicantes. Las órdenes militares serán la
fuerza base
durante el desarrollo de las cruzadas, la conquista de los Santos
lugares (Palestina) y la expulsión del Islam.

Fortalecimiento de la vida común:

"La vida común a ejemplo de la Iglesia
primitiva, en que la muchedumbre de los creyentes tenía
un solo corazón
y una sola alma (cf.
Hch 4,32), nutrida por la doctrina evangélica, la
sagrada liturgia y, señaladamente, por la
Eucaristía, debe perseverar en la oración y en la
comunión del mismo espíritu (cf. Hch 2,42). Los
religiosos, como miembros de Cristo, han de adelantarse unos a
otros en el trato fraterno con muestras de deferencia (cf. Rom
12,10), llevando unos las cargas de otros (cf. Gal 6,2). Por la
caridad de Dios que el Espíritu
Santo ha derramado en los corazones (cf. Rom la comunidad,
congregada corno verdadera familia, en el
nombre del Señor, goza de su presencia (cf. Mt 18,20).
Pues la caridad es la plenitud de la ley (cf. Rom 13,10) y
vínculo de la perfección (cf. Col 3, 14), y por
ella sabemos que hemos pasado de la muerte a
la vida (cf. 1 Jn 3,14). Es más, la unidad de los
hermanos pone de manifiesto el advenimiento de Cristo (cf. lo
13,35; 17,21) y de ella emana una gran fuerza
apostólica". Documentos de Vaticano II, Decretos
Sobre la Vida Religiosa Nº 15

Un nuevo ámbito será la educación, en las
abadías, en los colegios de las catedrales y en el
nacimiento de las universidades. Fruto de este nuevo quehacer
podríamos llamar el aporte al pensamiento de
la filosofia y la
teologia. Es
una riqueza no solo para la Iglesia, sino para la
humanidad.

2-3. La situación del clero en general es pobre,
tanto la selección,
la formación y su vida diaria era deficiente. La cura de
almas era muy pobre, y la formación religiosa muy
deficiente. Ser perdió la preparación por medio del
catecumenado para los sacramentos.

"Muchos de éstos servían como
capellanes en el séquito de los
señores feudales, como beneficiados en las iglesias
propias o como canónigos en las colegiatas, y no
tenían otra obligación que la de decir misa en
determinados días y, si eran canónigos, asistir
al coro. Así, el estado de
la cura de almas estaba muy lejos de ser ideal. Una
sistemática enseñanza del catecismo para la juventud no
existía en absoluto. Las lamentaciones sobre la
ignorancia del pueblo, especialmente el rural, en cuestiones
religiosas, no podían estar más justificadas.
Incultos clérigos gozaban de muy escaso respeto,
sobre todo si llevaban una vida inmoral, la cual era bastante
frecuente"

Muchos de estos problemas se
irán profundizando en los siglos venideros, hasta llegar
al Concilio de Trento que da una serie de normas para la
formación de los sacerdotes en los seminarios, la
formación permanente y la vigilancia de los
obispos.

3- El pensamiento
escolástico

El auge del arte medieval, el
mundo gótico y la música. Genera toda
una acción literaria de ficción entre la aventura,
la intriga y género
poético. Es una de las riquezas y aportes para la
humanidad.: "Los hombres se habían hecho más
humanos y se descubrió entonces de modo muy particular la
humanidad de Jesús". El desarrollo de la Educación y en
especial las universidades: "En 1100, la escuela
seguía al maestro; en 1200, el maestro seguía a la
escuela"

Desde el siglo IV la Iglesia va desarrollando un
sistema
educativo en las abadías, conventos y otros cenobios.
Se pasa luego a los colegios catedralicios como entes de
formación. Pero desde el siglo XI muchos de estos centros
se transforman en universidades: Roma, Oxford,
París, Bolonia, Palencia, Salamanca, etc. La
división de estudios: Teologia, derecho, medicina y
artes liberales (filosofía y letras).

"Nacida del corazón de la Iglesia, la Universidad
Católica se inserta en el curso de la tradición que
se remonta al origen mismo de la Universidad como
institución y se ha revelado siempre como un centro
incomparable de creatividad y
de irradiación del saber para el bien de la
humanidad". Juan Pablo II Las Universidades
Católicas # 1 (15-08-1990)

Todo el movimiento del nuevo pensamiento se genera entre
los dominicos y los franciscanos principalmente, sobre todo en
las universidades donde ellos son maestros. Se denomina:
Escolástica a todo un sistema
científico de la filosofía y
teología. Escolástico, ca. (Del lat. scholastĭcus).
adj. Perteneciente o relativo
a las escuelas medievales o a quienes estudiaban en
ellas.

Algunos pensadores medievales

Conclusión

1. Es una época sorprendente para la humanidad,
   de constante creatividad en el pensamiento humano.
2. Una apoca de tensiones y abusos entre el poder
   político y la Iglesia.
3. Una época de mutaciones en los sistemas
   políticos con la
   organización popular.
4. Una época de persecuciones por parte del poder
   civil en nombre de la Fe.
5. Absolutismo de la Iglesia en sus extractos,
   omisión de dialogo y
   condenación a los pensadores.
6. Una época que creará causas y efectos
   en diferentes niveles: sociales, religiosos, economicos y
   científicos que estallarán en el Siglo
   XV.
7. Una época que marcará las normas y
   pensamiento en la vida de la Iglesia hasta hoy.

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Prof. Oscar Lobo Oconitrillo

2006